MALATTIA PSICHICA O POSSESSIONE DIABOLICA?

Si tratta di una delle questioni più delicate che la Chiesa si trova ad affrontare, e per questo richiede grande prudenza e una stretta collaborazione tra fede e medicina. Il punto di partenza è chiaro: prima di pensare a qualsiasi rito di esorcismo, è necessario escludere con certezza tutti quei sintomi che possono avere una causa naturale.

I segnali che fanno sospettare una presenza diabolica
Il Rituale degli Esorcismi individua quattro segni particolari che, se contemporanei, suggeriscono una presenza diabolica poiché esulano dalle capacità naturali di un malato psichico.
Il primo è la capacità di parlare o comprendere lingue mai studiate, anche lingue morte o del tutto sconosciute al soggetto. Il secondo è la rivelazione di cose segrete: ovvero la persona mostra di conoscere fatti privati o peccati nascosti delle persone presenti, oppure eventi che accadono lontano e dei quali non potrebbe essere a conoscenza. Il terzo è una forza fisica sproporzionata rispetto all’età e alle condizioni fisiche, tale da richiedere più persone per contenere il soggetto. Il quarto – considerato il più significativo – è l’avversione al sacro: cioè, un odio violento – quasi fisico – verso Dio, la Madonna, i santi, i sacerdoti e gli oggetti sacri o benedetti.

Come si comporta il soggetto durante le crisi?
Un elemento che aiuta a distinguere la possessione dalla malattia psichica è il livello di lucidità. Nei disturbi mentali le crisi sono spesso accompagnate da confusione e offuscamento della mente; nella possessione, invece, emerge una personalità terza malvagia, assolutamente lucida e ferma nel suo intento di male. Quando la crisi diabolica termina, il soggetto di solito non ricorda nulla di quanto è accaduto e si mostra genuinamente stupito o addolorato per le cose violente o blasfeme che ha detto e/o fatto.

Come risponde alle terapie?
Un segnale di allerta a supporto di una eventuale diagnosi di possessione è l’inefficacia ai farmaci – o addirittura un effetto paradossale, opposto a quello atteso. Sul piano spirituale – invece – accade che, mentre una persona mentalmente instabile potrebbe peggiorare se esposta a riti inappropriati, chi è realmente posseduto tende a migliorare gradualmente nel corso del percorso di liberazione.

Le due condizioni possono coesistere
È importante sapere che malattia mentale e azione diabolica non si escludono a vicenda. Esiste quello che viene chiamato “effetto accrescimento”: ossia, il demonio può agire su una patologia già esistente, aggravandola o rendendola cronica, nascondendosi dietro i sintomi naturali per ingannare l’esorcista nella sua azione di discernimento. In questi casi, la persona ha bisogno sia delle cure mediche che dell’accompagnamento spirituale.

Come si arriva alla decisione di procedere con l’esorcismo?
L’esorcista deve raggiungere una “certezza morale” prima di intervenire con l’esorcismo, ascoltando la storia della persona, esaminando le cartelle cliniche e verificando la presenza di segni rivelatori.

La “certezza morale” è un concetto fondamentale nel ministero dell’esorcismo e nel diritto canonico, definita come quel tipo di certezza caratterizzata dall’esclusione di ogni fondato o ragionevole dubbio. Essa è condizione necessaria e sufficiente affinché un sacerdote possa lecitamente procedere alla celebrazione di un esorcismo solenne in forma imperativa.

A quest’ultimo riguardo è bene ricordare che il Rituale degli Esorcismi (n. 16) vieta esplicitamente all’esorcista di procedere all’esorcismo pubblico se non ha prima appurato, contando su una “certezza morale”, che la persona sia realmente posseduta dal demonio. Questo rigore serve a evitare il rischio di consolidare in persone non ossesse la convinzione (psicologicamente dannosa) di essere vittime del Maligno.

Ma come si raggiunge una certezza morale? La certezza morale si colloca in una posizione intermedia tra la “certezza assoluta”, che non lascia spazio ad alcun dubbio teorico, e la “quasi-certezza”, la quale non escludendo il dubbio ragionevole non è sufficiente per proferire un esorcismo.

Per raggiungere tale certezza (morale), l’esorcista deve valutare segni “evidenti” o “probabili” di azione diabolica straordinaria. La presenza di segni probabili (come parlare lingue ignote, mostrare forza sproporzionata o avversione al sacro) fornisce all’esorcista la base per maturare correttamente questo giudizio.

In alcuni casi, la certezza morale dell’esorcista potrebbe scontrarsi con l’incredulità della persona colpita, la quale potrebbe essere interiormente influenzata dal Maligno fino a convincersi che il proprio male abbia un’origine esclusivamente naturale. In tali circostanze l’esorcista, forte della sua esperienza e del suo discernimento, dovrà valutare con prudenza la situazione al fine di porre in essere i presupposti necessari per poter procedere serenamente con l’azione esorcistica.

Link interni:
• Possessione Diabolica
• Il Breve di Sant’Antonio
• La Medaglia Miracolosa